KERDOMNEL KHMER FOUNDATION

KERDOMNEL KHMER FOUNDATION FOR CAMBODIAN CULTURE

 

For diffusion..!

Dear All,

KERDOMNEL KHMER GROUP (KDNK) just created a “Kerdomnel Khmer Foundation”, supported by H.E Khieu Kanharith, minister of Information of Cambodia, the honor president of this foundation, for collecting of all donations and contributions from both Cambodian and international community around the world, in order to we could start the projects for the activities of preservation and conservation of Cambodian culture and heritage.

Your contribution will helps us for many things to realize KDNK’s works for many year of project plan such as: documenting and reporting of old artists, musicians, researching for publishing in Kerdomnel Khmer Magazine, the first magazine of art and archaeology in Cambodia…etc.

For donate to KDNK Foundation and for more information, please contact to KDNK’s members.

In France:
Dr. CHEN Chanratana (Founder)
Tel: +33 6 18 02 86 12 / +855 98 64 55 55
E-mail: chanratana@kerdomnel-khmer.org

In Cambodia
Mr. NHEM Vibol (Vice-Director)
Tel: +855 12 68 82 19
E-mail: vibol99@yahoo.com

Ms. ROEUNG Kannytha (Vice-Director)
Tel: +855 16 616 316
E-mail: roeungkannytha@yahoo.com

Mr. HONG Hov (Technical)
Tel: +855 85 53 33 54
E-mail: honghov@yahoo.com

Mrs. ENG Leakhena (In charge of researching)
Tel: +855 16 81 44 04

Mrs. CHEN Chansuda (In charge of Arts and Performance)
Tel: +855 16 32 31 46

© Kerdomnel Khmer….Together We Can Protect!

Advertisements

កាក់ប្រាក់ខ្មែរដំបូងគេនាចុងសតវត្សរ៍ទី ១៩

អត្ថបទដកស្រង់ចេញពីគេហទំព័រ Cambodian Express News (CEN)

ក្រដាសប្រាក់ខ្មែរមុនដំបូងបំផុត

ដោយ : ខឿន សាឃាង (ថ្ងៃទី 26 កុម្ភៈ 2012,08:31:AM)

កាក់ប្រាក់បាតខ្មែរ ដែលព្រះបាទអង្គឌួងបញ្ជាឱ្យបោះដំបូង

ភ្នំពេញ: ក្រដាសប្រាក់រៀលខ្មែរ ត្រូវបានបោះពុម្ពដំបូងតាមព្រះរាជបញ្ជារបស់ព្រះបាទអង្គឌួង ដើម្បីប្រើប្រាស់ចាយវាយជំនួសប្រាក់បាត ជាកាក់លោហធាតុ នាំមកពីប្រទេសសៀម ដែលមានដោយកម្រ ព្រោះខ្មែរពុំមានវត្ថុដើមសម្រាប់ធ្វើ និងក៏ដោយសារការចង់រើបម្រះចេញពីការត្រួតត្រាសេដ្ឋកិច្ចខ្មែរពី សំណាក់ប្រទេសសៀម។

ការសិក្សាស្រាវជ្រាវទៅក្នុង ប្រវត្តិសាស្ត្រខ្មែរ យើងបានដឹងថា ពួកឈ្មួញមកពីប្រទេសចិន ឬ ពីសិង្ហបុរី មកជួញដូរនៅស្រុកខ្មែរ ប្រើវិធីដូចសម័យកាលបុរេប្រវត្តិ គឺយកទំនិញមកដោះដូរយកអង្ករ យកពោត យកម្រ័ក្សណ៍ ជាពិសេសពួកគេត្រូវការស្បែកសត្វខ្លាំងណាស់ ។ ឯការដោះដូរនោះត្រូវធ្វើឡើងដោយ៥ភាគ ដូរនឹង១ភាគ។

ប្រទេស ខ្មែរធ្លាប់ប្រើប្រាស់ប្រាក់ណែន គឺកាក់ធ្វើពីលោហធាតុ សម្រាប់ចាយវាយ  ដោះដូរក្នុងវិស័យផ្សេងៗ ដូចជាក្នុងវិស័យពាណិជ្ជកម្ម និង វិស័យសេដ្ឋកិច្ចជាដើម ។

សង្គ្រាមក្នុងស្រុកនៃការដណ្តើម អំណាចរវាងព្រះរាជវង្សានុវង្សខ្មែរ និងសង្គ្រាមជាមួយបរទេស អូសបន្លាយរាប់សតវត្សរ៍ បានបំផ្លាញប្រទេសខ្មែរឱ្យវិនាសហិនហោចអស់ទាំងមាស ប្រាក់ សំរឹទ្ធិ ទាំងទ្រព្យសម្បត្តិផ្សេងៗ និងគោក្របី សូម្បីតែមនុស្សក៏រលស់ស្ទើរអស់ពីទឹកដី ម្យ៉ាងដោយសារការបាត់បង់ជីវិតក្នុងសង្គ្រាម ម្យ៉ាងត្រូវកងទ័ពអណ្ណាម និង សៀមកៀរយកទៅធ្វើជាឈ្លើយ នៅសល់តែប្រជាជនចំនួនតិចតួចដែលក្រលំបាកតោកយ៉ាក រស់នៅរងក្តីភ័យខ្លាចរាល់ថ្ងៃ ។

បន្ទាប់ពីភាពមិនឈ្នះ មិនចាញ់រវាងប្រទេសអណ្ណាម និង ប្រទេសសៀម នៃការ ដណ្តើមប្រទេសកម្ពុជាមក ពួកគេបានសម្រេចចិត្តប្រគល់រាជសម្បត្តិមកឱ្យកម្ពុជាវិញ បើទោះជាគេអាចមើលឃើញដោយងាយថា មិនមែនជាការលះបង់គំនិតចង់យកកម្ពុជាដាក់ជាចំណុះឡើយ ប៉ុន្តែជាការប្តូរវិធីសាស្ត្រក៏ដោយ ។ ដោយហេតុនេះ នៅថ្ងៃអង្គារ ០១កើត ខែផល្គុណ ឆ្នាំមមែ នព្វស័ក ពុទ្ធសករាជ ២៣៩១ គ្រិស្ដសករាជ ១៨៤៧ ម៉ោង៧:០០ ព្រឹក ព្រះអង្គម្ចាស់អង្គឌួង ក្នុងព្រះជន្មាយុ៥២ព្រះវស្សា ជាព្រះរាជបុត្រពៅ នៃព្រះនរាយរាមា អង្គអេង បានឡើងសោយរាជ្យជាមហាក្សត្រ នៃប្រទេសកម្ពុជា នាក្រុងឧដុង្គ ។

ចាប់ពីពេលនោះហើយ ដែលប្រទេសកម្ពុជាបានស្រាកស្រាន្តបន្តិចពីសង្គ្រាម ជាហេតុនាំឱ្យប្រជាពលរដ្ឋ និង អ្នកដឹកនាំមានពេលវេលាគិតគូរពីការស្តារប្រទេសជាតិដ៏សែនខ្ទេចខ្ទាំ នេះឡើងវិញ ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រខ្មែរបានកត់ត្រា និង កត់សម្គាល់ថា ក្នុងរជ្ជកាល នៃ ព្រះករុណា អង្គឌួង  នេះហើយដែលជាការចាប់ផ្តើមសករាជថ្មី នៃប្រទេសកម្ពុជា ។ បើទោះបីជាប្រជារាស្ត្រ និងមន្ត្រីរាជការភាគច្រើនក្លាយជាមនុស្សបាក់ទឹកចិត្ត និងអស់សង្ឃឹមហើយក្តី ក៏ព្រះអង្គ ជំរុញ និង បំផុសបំផុលមនុស្សក្នុងប្រទេសឱ្យស្វាហាប់ ចាប់ផ្តើមប្រឹងប្រែងកសាងប្រទេសជាតិឡើងវិញគ្រប់វិស័យ ។

បន្ទាប់ពីបានឡើងសោយរាជ្យភ្លាម នៅឆ្នាំមមែ នព្វស័ក ពុទ្ធសករាជ ២៣៩១ គ្រិស្ដសករាជ ១៨៤៧ ដដែលនោះ ព្រះបាទអង្គឌួង បានបញ្ជាមន្ត្រីខ្ញុំរាជការឱ្យបោះ “ប្រាក់បាត”សម្រាប់ចាយវាយជាបឋម ។  នៅគែមជុំវិញនៃប្រាក់បាតនោះទ្រង់ព្រះរាជទានពាក្យថា “ ព្រះនគរក្រុងកម្ពុជាធិបតី “ ហើយមានពុទ្ធសករាជ និង ចុល្លសករាជ មានរូបប្រាសាទនគរវត្តនៅចំកណ្តាល ។ ម្ខាងទៀតទ្រង់ឱ្យដាក់រូបហង្ស  ដែលពួកអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងឡាយបានអះអាងថា “រូបហង្សនោះគឺជានាមនៃព្រះសំអាងហង្ស ជាចាងហ្វាង ដែលបានទៅសិក្សារៀនសូត្រនៅប្រទេសក្រៅបានចេះវិជ្ជាបោះប្រាក់នោះ” ។ ប្រាក់បាតនោះជាកាក់ធ្វើពីលោហធាតុ ហើយ តម្លៃ និងទម្ងន់នៃប្រាក់នោះមានដូចតទៅនេះ ៖

១. ប្រាក់បាតទម្ងន់ ១បាត មួយតម្លឹង
២. ប្រាក់បាតតូចទម្ងន់ ៤ជី
៣. ប្រាក់ស្លឹងទម្ងន់ ១ជី
៤. ប្រាក់ហួងទម្ងន់ ៥ហ៊ុន

លើសពីនេះទៅ ទ្រង់ក៏បានឱ្យបោះហួងមាសសម្រាប់ចាយវាយផងដែរ ។ ទោះយ៉ាងណា ប្រាក់នោះមានដោយកម្រណាស់ ។ មានមនុស្សខ្លះតាំងពីកើតមករហូតដល់ស្លាប់កុំថាឡើយបានប្រាក់នោះយកមក ចាយវាយ ឬធ្វើជាកម្មសិទ្ធិ សូម្បីតែបានកាន់ ឬ សូម្បីតែឃើញថាកាក់នោះមានរូបរាងយ៉ាងណាក៏មិនដែលបានឃើញផង ។

ដូច យើងបានពោលខាងដើមហើយថា ដោយសារសង្គ្រាម ទាំងមាស ទាំងប្រាក់ និង សំរឹទ្ធិនៅក្នុងប្រទេសខ្មែរត្រូវបានបច្ចាមិត្ដរឹបអូសយកទៅប្រទេស គេ ទើបពេលនេះប្រទេសខ្មែរ ពុំមានវត្ថុធាតុសម្រាប់ធ្វើប្រាក់បាតនេះឡើយ  ទើបប្រាក់បាតនេះនាំយកមកពីប្រទេសសៀម ។

គេអាចមើលឃើញដោយ ងាយថា សៀមមិនចង់ឱ្យខ្មែរមានឯករាជ្យភាពសេដ្ឋកិច្ចឡើយ ព្រោះសៀមនៅតែចង់គ្រប់គ្រងខ្មែរដដែល ទើបសៀម មិនមែនចេះតែផ្គត់ផ្គង់ប្រាក់បាតទាំងនោះសម្រាប់ខ្មែរចាយវាយឆ្លើយតប តាមតម្រូវការនៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជាឡើយ ។

៧ឆ្នាំក្រោយមក ពោលគឺនៅឆ្នាំឆ្លូវ ពុទ្ធសករាជ ២៣៩៧ គ្រិស្ដសករាជ ១៨៥៣ ព្រះបាទអង្គឌួង មានព្រះតម្រិះថា ដោយសារប្រាក់បាត មានដោយកម្រពេក មិនអាចឆ្លើយតបទៅនឹងតម្រូវការបាន ម្យ៉ាងបើនៅតែប្រើប្រាស់ប្រាក់បាតនេះតទៅទៀត មុខជាមិនអាចរកពន្លឺ នៃឯករាជ្យភាពពិតប្រាកដឃើញឡើយ ទើបទ្រង់ឱ្យគេផ្លាស់ប្តូរប្រាក់បាតនោះចេញ ហើយជំនួសដោយប្រាក់រៀល ហើយជាលុយក្រដាសវិញ ។ ក្រដាសប្រាក់រៀលកាលនោះមាន៣បែប ដែលមានតម្លៃពី៤ហ្វ្រង់ (Francs) រហូតដល់១ហ្វ្រង់ (Franc) ៥០ សេន ។

ឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្របានបរិយាយប្រាក់រៀលកាលនោះថា “នៅខាងមុខប្រាក់រៀលនោះមានរូបហង្ស ក វែង ដូចសត្វហង្សដែលគេដាក់លើកំពូលដងទង់នៅខាងមុខវត្តអារាមនានា សព្វថ្ងៃនេះឯង ។ ឯនៅម្ខាងទៀតនៃក្រដាស់ប្រាក់រៀលនោះមានរូបព្រះវិហារកំពូល៣ ដែលគេនិយាយថា រូបប្រាសាទអង្គរវត្ត” ។

ដោយហេតុនេះ ក្រដាសប្រាក់រៀល គឺក្រដាសប្រាក់ខ្មែរត្រូវបានបោះពុម្ពជាដំបូងនៅឆ្នាំឆ្លូវ ពុទ្ធសករាជ ២៣៩៧ គ្រិស្ដសករាជ ១៨៥៣ ក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទអង្គឌួង ៕S

More info: http://www.cen.com.kh/localnews/show_detail/35?token=NTc4YTJhOTRhMDAxYjUwYTYwNzZjNGI5NDM1N2Zl

រកឃើញផ្នូរបុរាណមានអាយុកាលជាង ៣,០០០ ឆ្នាំនៅល្អាងស្ពាន

រកឃើញផ្នូរបុរាណមានអាយុកាលជាង ៣,០០០ ឆ្នាំនៅល្អាងស្ពាន

រកឃើញផ្នូរបុរាណមានអាយុកាលជាង ៣,០០០ ឆ្នាំនៅល្អាងស្ពាន

អត្ថបទ និងរូបភាពដកស្រង់ចេញពីគេហទំព័រ Cambodian Express News (CEN)

ក្រុមអ្នកស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រកម្ពុជា-បារាំង រកឃើញផ្នូរបុរាណចំនួន ២ អាយុជាង ៣ ពាន់ឆ្នាំនៅស្ថានីយ៍បុរេប្រវត្តិសាស្ត្រល្អាងស្ពាន

ដោយ : មង្គល (ថ្ងៃទី 22 កុម្ភៈ 2012,04:42:PM)

02

បាត់ដំបង: ក្រុមអ្នកស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រកម្ពុជា-បារាំងមួយក្រុម បានរកឃើញផ្នូរបុរាណចំនួន ២ និងមានវត្ថុបុរាណជាច្រើនទៀតមាន អាយុកាលជាង ៣ ពាន់ឆ្នាំ ខណៈដែលក្រុមអ្នកបុរាណវិទ្យាស្រាវជ្រាវ នេះចុះធ្វើកំណាយកាលពីថ្ងៃទី ២១ ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ២០១២ នៅតំបន់ស្ថានីយ៍បុរេ ប្រវត្តិសាស្ត្រល្អាងស្ពាន ក្នុងឃុំត្រែង ស្រុករតនមណ្ឌល ខេត្តបាត់ដំបង។
បេសកកម្មស្រាវជ្រាវនេះ ដឹកនាំដោយលោកជុច ភឿន រដ្ឋលេខាធិការក្រសួងវប្បធម៌ និងវិចិត្រសិល្បៈ និងមន្ត្រីជំនាញពាក់ព័ន្ធជាច្រើនរូបទៀត។

លោកជុច ភឿន រដ្ឋលេខាធិការក្រសួងវប្បធម៌ និងវិចិត្រសិល្បៈ បានមានប្រសាសន៍ថា ក្រុមស្រាវជ្រាវបានរកឃើញផ្នូរបុរាណចំនួន ២ នៅជិតៗគ្នា ហើយនិងយកឆ្អឹងសពបុរាណនេះទៅពិនិត្យក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍ឯប្រទេស បារាំង។ ផ្នូរខ្មោចបុរាណនេះ មានអាយុកាលជាង ៣.៣០០ ឆ្នាំមកហើយ។ តាមរយៈការធ្វើកំណាយនៅស្ថានីយ៍បុរេប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ គេបានប្រទះឃើញមានវត្ថុបុរាណជាច្រើនមុខទៀតដែលនៅជិតផ្នូរសព បុរាណនេះ មាន ផ្តិល ប្រដាប់ប្រើប្រាស់ប្រចាំថ្ងៃ មានកាំបិត ពូថៅធ្វើពីថ្មរំលីង និងថ្មរឹង។

04

លោកជុច ភឿន បានប្រាប់ថា ក្រៅពីនេះនៅមានកំទេចកំទីឆ្អឹងសត្វរមាស ជ្រូក ពពែ ក្តាន់ និងប្រើស ដែលមនុស្សជំនាន់មុននោះ បរបាញ់សត្វសម្រាប់យកមកធ្វើជា អាហារប្រចាំថ្ងៃ។

កាលសម័យនោះ កន្លែងណាមានការលូតលាស់ គិតតែលូតលាស់ឡើង ហើយកន្លែងណាដែលមិនរីកចម្រើនកាន់តែដុនដាបទៅៗ។ យើងនៅមិនទាន់ដឹងថា តើមនុស្សជំនាន់នោះចេះស្លៀកពាក់ហើយឬនៅ។ បើតាមការធ្វើកំណាយបន្តទៀតនោះ បានរកឃើញវត្ថុតាងដែលទាក់ទងនិងគ្រឿងតម្បាញ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងថា មនុស្សជំនាន់នោះមានការស្លៀកពាក់ដែរ។ តាមការស្រាវជ្រាវឃើញមានកន្លែងខ្លះពួកមនុស្សសម័យមុនមានការ ស្លៀកពាក់ ដោយសំពត់ត្បាញខ្លួនឯងរួមទាំងមានគ្រឿងអលង្ការផងដែរ។

លោកជុច ភឿន បានបញ្ជាក់ថា តាមច្បាប់កំណត់តំបន់ស្ថានីយ៍បុរេប្រវត្តិសាស្ត្រល្អាងស្ពាននេះ ហាមមិនឲ្យមនុស្សចូលទៅធ្វើការជីកបំផ្លិចបំផ្លាញកាប់គាស់ចាប់ពី ចម្ងាយ ៣០០ ម៉ែត្រទៅ ១.៣០០ ម៉ែត្រ។

ចុងក្រោយលោកជុច ភឿន សង្ឃឹមថា តំបន់ស្ថានីយ៍បុរេប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ នឹងក្លាយជាតំបន់រមណីយដ្ឋាន ប្រវត្តិសាស្ត្រមួយ ពីព្រោះទីនេះមានព្រៃភ្នំ ល្អាងធំទូលាយ មានផ្ទាំងថ្មតូច ធំបែបធម្មជាតិសុទ្ធសាធតែម្តង។ ហើយបញ្ហាលំបាកចំពោះមុខ គឺបញ្ហាផ្លូវចូលទៅកាន់ស្ថានីយ៍មិនទាន់បានឈូសឆាយឲ្យបានសា្អត និងពង្រីកឲ្យធំទូលាយងាយស្រួលដល់ភ្ញៀវទេសចរចេញចូល៕ R

06

More info: http://www.cen.com.kh/localnews/show_detail/132?token=MWQyNzczNGNkZWEwMTQ0YTFmNmIzN2ZhODEzYWZj

UNESCO funds project at Sri Ksetra

Text from SEAArch

Myanmar: UNESCO will soon launch a project at Sri Ksetra to help with the training of staff at Sri Ksetra in Myanmar.

UNESCO to support Sri Ksetra project
Myanmar Times, 20-26 February 2012

The United Nations Educational, Scientific and Cultural Organisation plans to launch its first cultural project in Myanmar in 10 years, a senior official said last week.

The capacity-building project aims to develop knowledge of preservation techniques and management of government staff at the Pyu city of Sri Ksetra in Bago Region.

The Italian government has contributed 400,000 euros (US$526,000) to the 12-month project, which has been designed in close collaboration with the Ministry of Culture’s Department of Archaeology, National Museum and Library.

UNESCO assistant director general for culture Mr Francesco Bandarin said in a statement that Myanmar faced a “huge” task to preserve its rich cultural heritage and the project would raise awareness and technical capacity for restoring and managing cultural heritage sites.

It will build up capacity in three priority areas, including conserving and managing heritage sites, establishing cultural heritage information management system using Geographic Information Systems (GIS), and nominating World Heritage sites, according to UNESCO.

 

More infos: http://www.southeastasianarchaeology.com/2012/02/21/unesco-funds-project-at-sri-ksetra/

The My Son Sanctuary

Text from SEAArch

Central of Vietnam (Ancient Champa Empire) : For the year-end holidays, I had the chance to spend some time in central Vietnam via Da Nang, one of the largest cities in the country. Da Nang is a good gateway to three World Heritage Sites, all within reach of a day trip: the imperial capital of Hue to the north, the ancient city of Hoi An to the south, and the ruins of My Son, which is further inland, about an hour’s drive from Da Nang.

My Son Sanctuary Group B,C,DMy Son Sanctuary Group B,C,D

My Son was the spiritual capital of the Champa kings and the temples, now in ruins, were built between the 4th and 11th centuries. The name My Son is cognate with the Chinese which means ‘Beautiful Mountain’. Located in a valley between two mountain ranges, the site has an other-worldy feel to it, isolated, serene and the light rains and mist at the times that I visited certainly added to the atmosphere!

My Son Sanctuary Group HMy Son Sanctuary Group H

If you’ve visited the relatively more recent temples at Angkor and Ayutthaya you might be slightly underwhelmed by the size of the complex. The temple clusters are numbered A-K, but you only get to see about three main groups. Group B-C-D are the most picturesque and intact of the temples, Group A are mostly foundation ruins and you can still see craters from the bombings in group E and F.

Bomb crater near Groups E and FBomb crater near Groups E and F

Some of the ordnance recovered at  My SonSome of the ordnance recovered at My Son

Bombings? Back in the American-Vietnam War, a week of carpet bombing by American B-52s destroyed most of the complex. The Vietcong had installed a radio tower on one of the towers, which made the ruins no longer a heritage site under the rules of engagement but a military facility that was supposedly fair game for warfare. I don’t know if the Vietcong thought that the Americans would not bomb archaeological ruins (I remember when the Parthenon was used as a powder battery and it was still blown up). There was an outcry by international and American scholars, but by then it was too late.

Group AGroup A

Groups B,C,DGroups B,C,D

I found myself making two trips to My Son. The first time was in the mid-morning, when there were a few hundred tourists already walking around despite the rain. In my second trip, I made a point to get there extra early – around 8 – to enjoy the serenity of the ruins. My Son is relatively “wild” – there are paths that take you through the major ruins, but they can be managed better to limit the impact of tourists walking through the ruins. With Da Nang set to become a major tourism gateway, I foresee the need for measures to be taken to manage the rise in tourist numbers in the near future.

Be Sociable, Share!
More infos: http://www.southeastasianarchaeology.com/2012/01/09/son-sanctuary/

Koh Ker

Call for paper : Siem Reap Conference on special topics in khmer studies

Religious Studies in Cambodia: Understand the Old and Trace the New

Conference
Siem Reap, 9th – 10th June 2012
 http://www.siemreapconference.org

Call for paper

We are pleased to announce that following previous successful conferences on Epigraphy & Databases (2010) and Archaeometallurgy (2011), the Siem Reap Conference on Special Topics in Khmer Studies organised jointly by the APSARA, École française d’Extrême-Orient, Center for Khmer Studies and University of Sydney, will be dedicated, in 2012, to the History of Religions.

The epigraphical, architectural and iconographical material available to understand premodern Cambodia’s society and history all attest to the centrality of religion. Despite this importance, however, very few studies have been dedicated exclusively to the topic of religion.
Indeed, the complexity held by this topic has many sources. The process once referred to as Indianization involved the transmission of the already composite system of Indian religions (Śaivism, Vaiṣṇavism and Buddhism) into a barely known local system of beliefs. Recent discoveries from Buddhist studies –whether on discrepancies among texts and religious practices or on unveiled tantric texts and the wider recognition of tantric Buddhist aesthetic forms– add further layers to this complexity.

The aim of this conference is to take an interdisciplinary approach to the study of religion in order to render the richness of pre-modern Southeast Asian religions, and in particular, Khmer religion. By comparing pre-modern Southeast Asian civilisations, what can be understood of the common or characteristic choices of Indian religious features they each made? Consequently, what can be concluded about the local systems of beliefs followed at the time? How do contemporary religious systems reflect the strata of the Indian borrowings and reveal their own essence throughout their own evolutions?

The conference will bring together international specialists, colleagues and students from all the disciplines, who share a common interest in Cambodian and Southeast Asian religions, from prehistory to the modern period.

We invite submissions for topics on all aspects of religions in Cambodia, including History, Archaeology, Art History, Religious Studies, Anthropology, etc. Comparative papers on pre-modern Southeast Asian religions are also encouraged. By the collation of recent scholarship in multiple fields and the presentation of the lastest theoretical works in Religious Studies, this conference will improve our understanding of Southeast Asian religions.

Colleagues who wish to participate in the Conference, to be held in Siem Reap on the 9th and 10th of June 2012, should submit the title of their paper and an abstract (around 150 words) by the 15th of February 2012.

The organising committee
Julia Estève, Damian Evans, Khoun Khun-Neay, Im Sokrithy, Dominique Soutif and Michael Sullivan.

For any questions regarding the Conference, please contact:

Julia Estève
École française d’Extrême-Orient; Phum Beng Don Pa, Khum Sla Kram, Siem Reap; PO Box 93300, Siem Reap;
Cambodia Phone: (+855) 89 709 810; Fax: (+855) 63 964 226;
Email: esteve.julia@yahoo.fr

Damian Evans
The University of Sydney; Robert Christie Research Centre, 195 Phum Treng, Khum Sla Kram, Siem Reap;
Cambodia Phone: (+855) 63 760 416; Fax: (+855) 63 760 416;
Email: damian.evans@sydney.edu.au

Khoun Khun-Neay
APSARA Authority, Siem Reap; Deputy Director General.
Email:  kaqc2004@yahoo.com

IM Sokrithy
APSARA Authority, Siem Reap & Faculty of Archaeology, Royal University of Fine Arts, Phnom Penh.
Email: imsokrithy@hotmail.com

Dominique SOUTIF
École française d’Extrême-Orient; Phum Beng Don Pa, Khum Sla Kram, Siem Reap; PO Box 93300, Siem Reap;
Cambodia Phone: (+855) 92 993 502;
Email: dominique.soutif@gmail.com

Michael Sullivan
Center for Khmer Studies; Wat Damnak, Siem Reap; PO Box 9380, Siem Reap;
Cambodia Phone: (+855) 063 964 385; Fax: (+855) 063 963 035;
Email: msullivan@khmerstudies.org


Human Sciences Encounters in Phnom Penh

email: hs.encounters@gmail.com
web: http://hshhpp.pbworks.com/

Coordinating team:
Pascale Hancart Petitet, Emiko Stock, Léo Mariani, Gabriel Fauveaud

Call for Abstracts/Papers: Dharma-Dhamma International Conference, 20th – 22nd July 2012, at Sanchi/Bhopal, Madhya Pradesh, India

https://sites.google.com/site/dharmadhammaconference/about-us

Dharma-Dhamma International Conference, 20th – 22nd July 2012, at Sanchi/Bhopal, Madhya Pradesh, India

Hosts: 1. Center for Study of Religion and Society, New Delhi, India;  2. Mahabodhi Society, Sri Lanka

The central theme of the Conference is Dharma-Dhamma which has been a pivotal and pervasive concept and overriding principle in Indian culture commonly shared by all religious traditions of India. It has played a dominant and cardinal role in shaping Indian view and way of life. It has covered every facet of human existence and cosmic life in so far as it has been the sustaining (dharaka), regulating (niyamaka) and life-enhancing (sadhaka) force in Indian cultural ethos. It has been the foundational tenet in Hinduism and Buddhism.

Aim

The Conference aims to focus on the essential identity between the Dharmma-Dhamma view points.  We find that these thoughts are as relevant today as they have been over millennia of Pilgrims’ Progress, exemplified by the abiding continuum of Hindu and Buddhist Civilizations. We aim through this conference, to facilitate the cross-pollination of ideas and foster harmony between the two ancient Civilizations, so that Dharmma-Dhamma becomes a veritable celebration of freedom. It is all the more essential in view of the forces released by Globalisation today, to integrate the Orient through the common factor of Dharmma-Dhamma link provided by centuries of cultural and civilisational inter-connectedness.

This conference will explore the following subjects:

• Hindu Dharma – Bauddha Dhamma as Philosophia Perennis and Universalis – Perennial and Universal Philosophies
• Expression of Hindu and Bauddham thoughts in art and architecture
• Archaeological and Historical perspectives
• Sampradayas and patterns of worship in temples
• Renaissance in Hindu and Bauddham temples
• Areas for cooperation between Hindu and Bauddham scholars and prominent citizens
• Socio-economic cooperation among the Indian Ocean Rim countries

Indicative list of themes or topics at https://sites.google.com/site/dharmadhammaconference/scope-theme

The Abstracts and Papers may be sent by email in word.doc unicode format to: dharmadhammaconference@gmail.com

Abstracts and Papers must be in English only (Participants interested in presenting Papers in languages other than English may contact the organisers at the contact details provided)

Poster Sessions are also available

Last Date for Submission of Abstracts: 30th April 2012
Last Date for Submission of Papers: 15th June 2012

Contact details:
Dharma Dhamma Conference

CSRS, India Foundation

C-1, Jangpura Extension

New Delhi- 110092,

India

Phone: +91 11 43012351 (10.30 A.M to 4.30 P.M on weekdays)

E-mail: dharmadhammaconference@gmail.com

S. Kalyanaraman, Ph.D.
Sarasvati Research Center.

« Older entries

%d bloggers like this: